สมาธิ นั่งสมาธิ นั่งสมาธิเบื้องต้น ธัมมชโย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 93 / 110

The OCR result from the image is: ประโยค- สารตุคนี้ นาม วิพุฒิกา สมุนไพรสาทิฎก วัณญาณ(ปญฺโญ ภาโค)- หน้าที่ 651 ถานสมุฑุปุตฺตํ สรณคมน์ ทุสติฏฺฐ พุทธญฺญตํ มนฺฐสุโธํ มฺ สงฺสมุปฺปฏิฺญญา โลกิยา โภรณสนา

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการนำเสนอสมุนไพรและความเกี่ยวข้องกับคำสอนในพระพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายถึงการใช้สมุนไพรในการรักษาและการเข้าถึงธรรมะ ตลอดจนแนวปฏิบัติที่ส่งเสริมให้เกิดสติและปัญญาอย่างสูงสุด อย่างไรก็

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้าที่ 26 ถนอมสุข อุตโณ โคจโรตี ปรมุตโต.[.อจี. วิ. ปรมปรีชา น. ๖๓] "อรรถอย่างยิ่ง (คือ) สูงสุด (คือ) ไม่บรริต อีกอย่างหนึ่ง อรรถ (คือ) โกณ แห่งญาณอย่างยิ่ง (คือ

เนื้อหาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของอรรถกับเหตุการณ์ทางจิตในพระพุทธศาสนา โดยยกตัวอย่างจากการลิขิตของปรมปรีชาและการสร้างความเข้าใจในคำว่าเอกคตา พร้อมคำอธิบายเกี่ยวกับความหมายต่างๆ ของคำศัพท์ในบริบทนี้ ซึ่งส

ประโยค - ธรรมวาจาและสัมพันธิ์เล่ม 2 - หน้า 195 อธิวานิ เสยดถีกี...สมมาทภิญฺญ....สมมาทสมาธิสรูท. [ ส. สภา. ๑๘/๒๒ ] "ภกุญ, คำนี้ว่า" มรรตดตามที่มาแล้ว" และเป็นชื่อแห่งมรรตดนี้คือ แห่งสัมมาทภิญฺญ....แห่

เนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับธรรมวาจาและสัมพันธิ์ที่นำเสนอเกี่ยวกับสมมาทภิญฺญและเสยดถีกี พร้อมกับอธิบายความหมายและการประยุกต์ใช้ในบริบทต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการพิจารณาความแตกต่างและความเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดเ

ประโยค - ประมวลปัญหาและฉายาบารมีไวญ่ากานต์ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้า 75 คำมั+คโต = คำมคโต [ ปุรินทโธรรม ] ไปแล้วสู่ข้าง เป็นคุณ. [ อ.น. ]. ก. ดับปรุงสมาท ต่างจากกับสมาทอย่างไร ? ข. ดับปรุงสมาท มุ่ง

ในหน้าที่ 75 ของหนังสือเล่มนี้ มีการอภิปรายเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างดับปรุงสมาทและคัมมารยมสมาท โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการติดเตะแวนและการใช้ศัพท์อธิบายถึงความหมายและการเชื่อมต่อในบทเรียน แสดงถึงความสำคัญ

ประโยค (ฉบับ) - ปฐมสมันตปาเตก คาถาแห่ง ๑ หน้า ที่ 220 แม้ทั้งปวง อันพระองค์ทรงกระทำให้แจ้งแล้ว โดยกำหนดอย่าง อุญฺญู ด้วยคำว่า สตฺวะคะ ฟังจบรไปแล้ว เพราะเหตุ นั้นเหล่าใด พึงมีความสงสัยว่า " มารซื้อ สวั

บทความนี้พูดถึงพระคาถาแห่งปฐมสมันตปาเตกและการทำลายความสงสัยเกี่ยวกับพระผู้มีอภินิหาร โดยมีการอธิบายถึงความสามารถของพระพุทธเจ้าที่สามารถทำให้สัตว์โลกเข้าใจได้ว่า สิ่งใดเป็นจริงและดีงาม การสั่งสอนของพระ

ประโยค - ปฐมสมันดาปสากำแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 275 กล่าวคือความไม่มีวิจิตวิจารณ์นั้น ข้าพเจ้าได้กล่าวแล้วมิใช่หรือว่า "ถึงกระนั้นนั้น พระผู้พระภาคเจ้า ก็ตรัสไว้เองว่า “เพราะสงบ ระงับวิจิตและวิจาร” เพื่อจะ

เนื้อหาเป็นการศึกษาความสำคัญของการสงบวิจิตและวิจารในการบรรลุสมบูรณะ โดยวิเคราะห์คำสอนของพระผู้พระภาคเจ้า ที่แสดงให้เห็นถึงความจำเป็นในการไม่ฟุ้งซ่านจากกิเลส เพื่อเข้าถึงสภาวะที่สูงกว่าและการมีสมาธิที่

สมาธิที่สมบูรณ์กัน. ในพระบาลีนั้น พระผู้มพระภาคตรัสถวายเอานี้เท่านั้นว่า "เกิดจากสมาธิ" เพื่อสรรเสริญคุณยานนี้ เพราะถึงแม้ปฐมาน จะเกิดจากสมาธิแม่ก็จริง, ถึงกระนั้น สมาธินี้เท่านั้น ควรเรียกได้ว่า "สมา

เนื้อหานี้กล่าวถึงสมาธิที่สมบูรณ์ในพระบาลี โดยเน้นถึงการที่สมาธิเป็นสิ่งที่ไม่หวั่นไหวและผ่องใส รวมถึงแนวคิดเกี่ยวกับปีติสุขและฤทธิ์ โดยมีการอธิบายถึงลำดับของมานาและองค์ของทุติยาน พร้อมกับ引用อ้างอิงจาก

ประโยค) - ปฐมสมิตาปสทากาเปล ภาค ๑ - หน้าที่ 390 เหล่านั้น แม้โดยประกายทั้งปวง ในสมันนั้น จึงตรัสคำว่า " นิรพุทธโก ทิ สารัปุตฏ" เป็นดัง [ อรรถาธิบาย คำว่า นิรพุทธโก เป็นต้น ] บรรดาบหล่านั้น บทว่า น

เนื้อหาให้ความสำคัญเกี่ยวกับการแยกแยะคำว่า นิรพุทธโก ที่หมายถึงการเว้นจากความเสียดและโจร โดยเฉพาะในบริบทของภิกษุผู้มีจริยธรรม และการอธิบายเกี่ยวกับธรรมคำในพระพุทธศาสนาว่า มีความสำคัญต่อการเข้าใจในลักษ

ประโยค (ตอนที่ ๒) - ปฐมสมันปาเทศนา ภาค ๒ หน้า 57 ปรจิตสัทธรรม ๑ ปฐมจิตสัทธรรม ๑ อธิษฐานสัทธรรม ๑ บรรลาสัทธรรม ๓ อย่างนั้น พระพุทธองค์แม้ทั้งสิ้นที่นารวบรวมไว้ว่า พระใดปรจิต ชื่อว่าปรจิตสัทธรรม พระส

เอกสารนี้อธิบายถึงสัทธรรมที่พระพุทธองค์ได้ส่งสอน รวมถึงการปฏิบัติและการเล่าเรียนสิทธาบทเพื่อบรรลุโลกุตตรธรรม ซึ่งเป็นความสำคัญของการศึกษาในพระพุทธศาสนา พระพุทธองค์กล่าวถึงการอธิษฐานและความสำคัญของการเ

ประโยค-ปฐมสมันตปสาธิกาาเปล ภาค ๓ หน้าที่ 6 เพราะเหตุนี้ ปฐมมนุษย์จึงกล่าวว่า 'เป็นคุณยาตามในท่ามกลางและถึงพร้อมด้วยลักษณะ ๓.' ความผิดผ่อง เป็นที่สุขแก่ปฐมมนุษย์ ที่สุดมีลักษณะเท่าไร ? ที่สุดมีลักษณ

บทความนี้กล่าวถึงลักษณะต่างๆ ของปฐมมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับความผิดผ่อง โดยมีการอธิบายถึงลักษณะ ๔ ที่ทำให้ปฐมมนุษย์มีคุณธรรม ที่จะช่วยให้จิตเจริญเติบโตไปสู่ความเป็นธรรมชาติที่ถูกต้อง โดยระบุแนวทางของการเ

ประโยค(ตัว) - ปฏิสัมภิทา สถานที่กาลา ภาค ๓ - หน้า 18 ปานสุทธิสมาธิ " เป็นต้น. บัดนี้ เพราะว่า พระผู้พระภาคเจ้าตรัสบาแล้ว เพื่อทรงแสดงพระธรรมฐาน ที่เป็นคุณงามและประณีตรถี ๆ แก่กุฎิทั้งหลาย, ฉะนั้น ข้า

บทบาทของพระผู้พระภาคเจ้าในการแสดงพระธรรมฐานเกี่ยวกับคุณงามความดีและการเจริญสมาธิผ่านการฝึกกำหนดลมหายใจเข้าออกตามแนวทางที่ถูกต้อง ก่อให้เกิดความสงบและเยือกเย็นแก่จิตใจ เพื่อทำให้ผู้ปฏิบัติได้เข้าถึงอรร

ประโยค-ปัจจุบันสมุปสาครภาค ๓-หน้าที่ ๑๙ “อนาปานสุดติสมาธิ” นี้ พึงทราบใจความอย่างนี้ว่า “สมาธิ ประกอบด้วยอนาปานสุดติ หรือสมาธิในอนาปานสุดติ ชื่อว่า อนาน- ปานาสมาธิ.” บทว่า ภาวิโต แปลว่า ให้เกิดขึ้น หร

อนาปานสุดติสมาธิเป็นสมาธิที่เกิดจากการนั่งสงบ โดยไม่มีเครื่องรัดหรือเจือปน ความสงบนี้เกิดจากอารมณ์ที่ละเอียดและมีการประดิษฐ์ที่ชัดเจนการทำสมาธิในลักษณะนี้ช่วยให้ผู้ปฏิบัติสามารถเข้าถึงสภาวะที่สงบและไม

ประโยค (สรุป) - ปฐมสมัคคี สภากาแล ฯ หน้า 37 กายสั่งจากเป็นใจซ ? ลมหายใจเข้าออก เป็นไปทางกาย ธรรม เหล่านี้เนื่องด้วยกาย เป็นกายสั่งจาก ภูมิจะจับ คือดับ สงบกายสั่งจาก เหล่านั้น สำเนียงอยู่, ลมหายใจออกย

เนื้อหานี้อธิบายถึงการสำเหนียกถึงการหายใจเข้า-ออกที่เกิดจากการควบคุมกาย โดยการฝึกฝนในการระงับกายสังขารซึ่งมีผลต่อความสงบภายในและการเข้าถึงสภาวะสมาธิที่ลึกซึ้งและสุขสงบ การมีสติและความตั้งใจในการหายใจเ

มงคลวลลุนอภิวาคคาถา ปัญฉัตร โฉนฉ โฉนฉา นามใต้ โมนาโค คณุดโม ราชินีบัณฑ์ มงคลวลลุนอภิวาคคาถา ผด อึ๋น นามเมณ อนุตโร อนุตโร ปกิโต ปุปพาน เมณวิมาย ตุมามฺ มยเมนา กิเลสมิคติ คติสุข วันอาทิตย์ อนุตโร ค

มงคลวลลุนอภิวาคคาถาเป็นคาถาที่เน้นการเสริมสร้างมงคลและอำนาจของปัญญา ช่วยในการบำเพ็ญบารมีและส่งเสริมความสุข นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงการปฏิบัติเพื่อให้บรรลุเป้าหมายในชีวิต โดยมีความสำคัญในทางที่เชื่อมโ

อรุณ วิทยากิจเวชการ ศักดิ์ ในคู่มือเมนูนี้จะให้ความหมายของ "ตัถสิก" ไว้ว่า หมายถึง "ปัจจัยผู้นั่ง" ที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกุลแก่นิ้วความย่อ สำหรับใช้เทคนิคคำพูดให้สั้นลง ความแตกต่างระหว่างตัถสิก และสม

บทความนี้นำเสนอความหมายของตัถสิกซึ่งหมายถึง 'ปัจจัยผู้นั่ง' ที่เป็นประโยชน์ในการใช้เทคนิคเพื่อทำให้คำพูดสั้นลง และความแตกต่างระหว่างตัถสิกและสมาธิ ซึ่งทั้งคู่มีลักษณะเหมือนกันแต่มีอารมณ์ที่แตกต่างกัน

ประโยค- สมุดปางสัตติ นาม วิญญูภคอล (ดตโดย ภาโค) หน้า ที่ 244 โส ภิกขุสมมูสาส ภิโว สมโม สงฺมนฺ อุปฐํฺ จตฺโต โหน เธอ อุปฺปฒเหย สกฺลสกฺส สมมูสส อปฺปติ ฯ วารํ รํ นฺเฏฺวา หคุณสมุต ปน โอ อุตฺโทโน วารํ น หก

สมุดปางสัตติ เป็นเอกสารที่มีความสำคัญในด้านการศึกษาเกี่ยวกับหลักธรรมจากพระพุทธศาสนา เนื้อหาในหน้านี้พูดถึงความสำคัญและอิทธิพลของสมุติในการปฏิบัติธรรม โดยเฉพาะการเข้าใจและพัฒนาจิตใจให้มีสมาธิและการหลุด

ประโยค-สมุนไพรสากลา นาม วิจุฬาภรณ์ (ดำเนิน ภาโค)- หน้าที่ 251 ปฏิภาณภูมิภัสสติ ปริวาสิกา ติโชฺช อติฏฺฐมิตฺวา อรุณ อุปจารปุตพฺพ วิจุฬาภรณ์ ภิกฺษุเนีย ติโชฺช อารามปฺ volonté อาปฏิพุตพุ วิจุ

เนื้อหานี้เกี่ยวกับสมุนไพรสากลากับการใช้ในทางการแพทย์ ซึ่งมีการพูดถึงการประยุกต์ใช้ สมาธิ และธรรมชาติของสมุนไพรในฐานะที่เป็นทางเลือกในการรักษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัฒนธรรมไทย นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงสรร

ประโยค - สมุดปากกากา นาม วินยภูคต (ตดโดย ภาคโก) - หน้าที่ 336 ยนปน นิจชุนโต ว สงฌา ว ธิโต อุปวา ปาโน วา ปรตติ ตดต อนาปฏิฯ สพุท อนาราม จิตสุด ปสุตโต อนาปฏิฯ ปสุตสสมิติ วิหรโต วิหร ุ คุญุตสุด อาปฏิยวรรณ

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงหลักการและทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ โดยจะสำรวจความสำคัญของการทำจิตให้สงบ ภาวนาที่ถูกต้อง และความเข้าใจในศึกษาวิถีชีวิตของนักปฏิบัติ นอกจากนี้ยังสัมผัสกับแนวทางการสอนและการ

สุจิอาริตุคสีเสน ภิกขุสูงเมน เลวีติ อุภารกุลสมโภค สมุฏปุณฺฑโย สนฺธา อนาถุลาย สทาย ปสนฺโน รตนุตตยะ มหานิกมสามิติ วิสุทโท ตถุต กาเย จาเรปาการสนฺจิตติ ยะ ปาต

บทสวดนี้เป็นการเรียบเรียงความสำคัญและบทสอนจากพระไตรปิฎก ซึ่งเน้นสาระเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรม การฝึกสมาธิ และการใช้ชีวิตตามหลักธรรม โดยมีการบ่งชี้ถึงความสำคัญของการปฏิบัติธรรมในแต่ละวันและการใช้คำสวดมนต

प्रโยค -สมุนไพรผักผักนาม วินุญฤกษ์ อุต โชนา (ฤทธิ์โยโก้) - หน้าที่ 342 ปัญจ มาลีสด์ ปฏิฉิมฤกษ์ดำโก ดุตโอโชนา เหนุมาลาสติ ปัญจ มาลี ๆ ญนฺติ ฤกษ์ ๆ อิทานินฺ ภกฺฤ จิโตดฺฤ สอฺภา อนาคตาสวตติ อิมสุขา- นุน

ในเนื้อหานี้พูดถึงการใช้สมุนไพรและฤกษ์ในการดำเนินชีวิตเพื่อให้เกิดความสุขและความเจริญ โดยกล่าวถึงวิธีการและแนวทางในการเลือกใช้สมุนไพรที่เหมาะสม และฤกษ์ในการทำกิจกรรมต่างๆ เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ดีที่สุด